以華人社會男女性別的歷史而言，除卻古代戰亂時期過於殘酷的「易子而食」或是「直接棄養於寺／廟」外，一般家庭貧困，養不起太多小孩的「送走手段」，對待男女就會有差別：養不起男孩就會「出嗣」給宗內同氏族或外面別的家庭領養；養不起女孩的就是事先「嫁出去」給未來的夫家做「童養媳」，等到與未來夫家的男孩成年至適婚年紀，就可以結婚成親。「娶某大姊，坐金交椅」指的就是童養媳通常會比夫家中的「未來丈夫」年齡稍大些，為的是能照顧包括自己未來丈夫的家中小孩，同時照顧公婆。
我的伯母是童養媳，在大約七歲時就被她的娘家帶到我們家族來等著嫁給我大伯；後來可能是我伯母覺得二伯比較帥，就選擇嫁給二伯了。但為何伯母會是「童養媳」呢？家中的大人告訴我，伯母的母親（台灣人）原先在日治時期嫁給來台的日本人，生下了伯母的哥哥。在二戰後日本撤台，因為伯母的外婆憎恨日本人，不允許伯母的母親在戰後跟隨丈夫赴日，而逼她改嫁給台灣人，於是生下了我伯母。
前幾天在與嬸婆淑娟（化名）吃飯時，聊到她過去幾十年前在公娼仍是合法的時期，她做過老鴇。老鴇這個職務並非是老闆，而是管理職──她必須要照顧娼妓小姐們的生活起居，這位置非常重要。
雖然當時娼妓合法，但要面對的仍是社會污名，要與原生家庭住在一起不是太容易的事。例如看看過去日治八年抗戰時期被騙去當慰安婦的台灣婦女，被趕出家門無家可歸這件事就可以知道。
那淑娟所謂的照顧生活起居到底是什麼呢？可以分成四個部分：
一者，娼館、摸摸茶店提供無家可歸的娼妓作為居住空間。不過這部分我得再跟淑娟確認，這是我近年田野調查時獲得的資料，過去娼妓合法時期是否如此不是很確定。
看A片的旅蛙。啊嗯…呱呱！
作 者│琭德（讀者來稿）
訪談人│爵士流理臺（Fashion Sex編輯）
說明：本文為性知識討論文本，特別是女性性慾在當今社會文化中，被不成比例的漠視與缺乏討論交流，因此經作者投稿後，編輯進一步訪談作者。本文符合大法官釋字第407號「藝術性、醫學性、教育性」擇一言論範疇。
圖說（節錄自胡川安，2016）：「1977 年由四川省新都縣所徵集的 10 餘塊畫像磚裡...〈桑間野合〉。 畫像磚當中為赤裸的三男一女，中間為頭疏高髻的女子仰臥於地，雙腿抬起，其採桑的竹簍翻倒於一旁。女子繫衣的帶子解下後隨意的扔在身旁，其中一名男子撲在她的身上，男子兩腿之間露出雄偉而堅挺的陽具，準備插入女性的生殖器官。交合男女的身後有一個身材矮小的男子跪在地上，以雙手推著交合男子的臀部，生殖器也呈現勃起的狀態。 畫面的左方則是高大的桑樹和另外一個男子望著交合的場景，彷彿被興奮的景象所感染，生殖器堅挺的勃起。在樹枝上掛著四人的衣服，4 隻小鳥在枝枒上跳躍，2 隻猴子於旁邊嬉戲。整體的畫面呈現喜悅而且和諧的氣氛，彼此之間沒有爭先恐後，歡愉且溫馨。」
--
作者：張峻臺
周間某日傍晚，剛過五點不久，四個男人走進了一間位於市立公園的公共廁所。一人穿著剪裁合身的西裝；另一人腳踩網球鞋，身上套著短褲、T恤；第三人身上加油站的卡其制服還來不及脫；最後一人是個業務員，鬆開了領帶，把他的運動外套丟在車上。是什麼原因，讓這些男人駛離高速公路上返家的車潮？有哪些共同的興趣引領著這些背景歧異的男人來到這公廁？（Laud Humphreys著，高穎超譯。《茶室交易》，頁1）
↑ 圖片取自電玩遊戲TheTearoom官網介紹：https://radiatoryang.itch.io/the-tearoom
八卦板上日前有網友XXXXSHIT整理了男同志38個野砲地點，既然野砲被討論，正好我的碩士論文就是寫《公共性：公／私領域交界之性經驗探究》，所以趁這個機會講述做回應和補充。
文瓊‧米羅（Joan MIRO）/藍色二號/1961年/油畫，畫布/270×355公分/現收藏於法國龐畢度中心
看著流理台上的水果刀，無法像她所讀過的任何故事一般，對自己劃下一刀，結束一切。她明白選擇活下來後，她的生命會有一個缺口。這個缺口來自不甘居於受害者的位置，又不相信法律能帶給她任何正義。喔，也許人們自以為是的正義可以，可以帶給他們，他們要的正義。但那一切與我無關，她心想著。往後如果我選擇說出一切，就會有人以正義逼著我必須做某些事了。但那之前，我還有選擇說與不說的權力，也許那是我暫時擁有的小小自由吧，她這麼打算。
有天夜晚，我認識了他，沒有多問，只是覺得他是位很忙碌的人，常常拒絕邀約。突然有一次他說：「畢竟我是有伴的人，時間比較難喬。」當下只有：哇，原來你有女朋友！
隔幾天的深夜，他約我去他家睡覺，我去了，我們半裸抱在一起，偶而躺在他厚實的肩膀上，他摸摸我的奶和私處後，我們就一起睡著了。早上起來，我發現有一包尿布、「囍」字，嚇到我了，難不成不只有女友、還有小孩？結果，我的直覺錯了，不是女友，是老婆和小孩。所以，言下之意是他是人父、人夫！
我實在太天真了，以為他是位愛玩的單身男人，沒想到竟然是人夫。男人啊，是什麼原因讓你選擇了進入婚姻與家庭，或許有給了女人承諾，卻又背叛了自己的承諾？開誠布公的溝通可能很難，但至少那會公平一些。
作者：嘎啦（讀者來稿）
該死的愛情就這樣毫無預警地撲到我身上，天知道，當我還在琢磨自己能不能性愛分離時，竟然好像栽進了先性後愛？
做完時，我跟他說，我以為我的第一次結束後會很感傷，但我現在什麼感覺也沒有，只覺得性原來就是這樣啊！但也補了一句，或許只是時候未到，沒想到一語成讖。
一切都美好的無法想像啊，自從接觸了女性主義，幾乎沒碰過半個異男不曾在某些點上惹惱我，也從沒感到如此被尊重，他完全不會試圖加諸任何刻板印象，或是自己的幻想在我身上，當我在他家樓下告訴他，我從來沒有這樣做過，他沒說什麼，只是牽起我的手，牽著我爬上五樓。當他吻了我後我說，我連吻都零經驗，他也只是問我要不要把燈關了。
他在sex的過程中非常的專注，沒有垃圾話，也沒有怪表情，雖然我緊張得要死，還四肢麻痺幾乎只感覺的到痛，但當他最後久久的高潮，他緊貼著我，將頭埋在我的肩膀上，在我耳邊喘息，並在我上臂留下唯一的痕跡，那一刻的親暱感，真的很棒。
我以前曾經想過，我會不會第一次做完，對方在床上呼呼大睡，而我絕對睡不著，很可能在一旁黯然沉思，結果我們做完，竟然聊到天亮，然後他說想抱著我睡，我從沒期待過一夜情會是這樣。
今年掃墓不同於往年。我們家是漳州的福佬客，過去都是在元宵節掃墓，今年則是在清明假期掃墓，也意外多懂了一些習俗；而常常不知道向祖先說什麼的我，這次多說了幾句話。
「阿祖，我這嘛有一個男朋友。佮女朋友差不多意思啦，只是，伊是查甫的。恁毋免煩惱，伊對我真好。請恁一定愛保庇阮，包庇咱的感情袂散。」
阿祖，不知道你們有沒有聽見？還是我的話語就消失在這荒煙之中了……。清香在烈日裡上升消散，山坡地肆虐的芒草隨風刮出規律而平淡的吟唱，我的汗水持續滴落，擔心這個祝禱詞會不會太前衛。
隨手拍了幾張掃好的墓以及家族成員的照片給男友，他問：「怎麼都是黃色的紙？」他指的是掛紙。
我也不知道。只知道掛紙是古代一位君主，因為連年戰亂找不到父母的墳墓（有人說是618年李淵祭母），於是君主灑紙至空中希望父母指引，後來紙片落於一墳風吹不動，果然就是父母的墳墓。自此之後就有這個習俗。男友拍了家裡的五彩掛紙給我，上網一查，泉州人用五色紙，漳州、客家人則是黃色墓紙。
姐姐六個月大，還在媽媽肚子裡的時候，媽媽得到菜花。而菜花，是爸爸去外面嫖妓，沒有戴保險套，帶回家的。但重點不是嫖妓，是沒戴保險套。由於，媽媽覺得自然產對我比較好，所以，不得不處理在我生出來之前處理好。聽到這裡其實覺得蠻怪的，但又很好理解，在台灣社會下，一個當人妻子的女人要到醫院處理菜花，進行電療，恐怕叫她去死還容易一點。
菜花處理好了，姐姐也健康的誕生了。姐姐小時候就非常喜歡看新聞，不管是電視上還是報紙的，不懂的事都會一直煩大人，逼他們解釋給我聽。一直問為什麼為什麼，然後很喜歡看十萬個為什麼。六歲上小學之前，媽媽給我一本字典，叫我以後不懂的東西自己查，不要一直煩別人。但她沒有教我怎麼用，是我自己發現的，如果「木下面寫５」，我翻到第五頁，就會出現有關的詞還有注音（我上幼稚園有學全部的注音）。
但那時候有一個很奇怪的記憶，記得爸爸跟媽媽很常吵架，我那時候還以為爸爸跟媽媽就是一個該每天吵架的組合。還會偷聽他們吵架的內容，但我記得就有聽到一些詞會固定出現。最常出現的是「雛妓」跟「白嫖」還有「妓女」，「雛妓」跟「妓女」我記得我都是在字典裡面查到的。剛在寫的時候我還特別去GOOGLE小學生字典，還真的發現有寫。我忘記我怎麼知道「白嫖」的意思，好像是新聞，又好像是媽媽在罵爸爸的時候，一直說你都不給錢很壞。
姐姐24歲念了研究所，接觸性別研究，媽媽才跟我講菜花的故事。今年過年，我再次回想以前聽爸爸媽媽吵架的經驗，發現媽媽以前都會罵爸爸不拿半毛錢回家，但不會罵她去嫖妓這件事。唯一會罵得很兇的就是「雛妓」跟「白嫖」，我再次跟媽媽確認這個印象，她說的確，因為覺得不給錢很賤，還有覺得12和13歲太小了。有一次，聽得太累我就睡著了，隔天去上美術課的時候同學畫爸爸媽媽同房間睡，覺得很新奇於是一直問同學為什麼。姐姐就跟他說：爸爸跟媽媽是睡在不同房間的，後來他就大笑，然後一直跟別人講，我就被大家笑，我不知道怎麼辦就揍他。後來我才知道，只有我們家是這樣。
時常依聽到「中國大陸」，台灣人民都會很敏感，往往選擇沉默、避過這個令人「監介」的話題。但如今大陸的流行文化似乎是無可再被沉默的避過，這幾年來一齣齣令全台瘋狂的大陸宮廷劇「後宮甄環傳」、「步步驚心」、「武媚娘傳奇」...還有洗腦神歌「小蘋果」，這些讓人膾炙人口的傳播流行娛樂使得台灣人似乎再也無法硬「ㄍ一ㄥ」著自己「愛國情操」的「國族認同」說自己絕對不會碰這些「大陸人的東西」。
（圖片來源：小蘋果MV片段）
說到認同，近幾年來的公民社會運動似乎很常聽到「認同」這兩個字，可是一旦「認同」出現後，性/別污名往往成為了國族認同政治共生卻互相緊張/賤斥等張力下、如同杯底渣滓的犧牲品，好比「支那賤畜」、「馬英九肛肛好金溥聰是臭gay娘娘腔好噁心」、「你們是中國人幹出來的！」。如果上述例子不夠精闢，那可以想想一個很熟悉的畫面：中國大陸的網民與台灣的網友時時刻刻在youtube平台上為各自彼此的「國族認同」爭論不休，爭那個國家機器頒發的「認同」時所侮辱對方的性/別污名語言。
輕坐在房裡那有點小破舊的天藍色床上，這個人自稱是八年後的我。他很努力的解釋著時光旅行的事，但我根本沒再聽，我忙著端詳他的樣貌，他長的跟我想得很不同，我以為會有個耳洞或染髮什麼的，不過他的確很帥。
（圖片來源請點圖片超連結）
「那我是不是跟范范…」還是忍不住問了，從他說他來自未來開始我就只想問這個，我想知道我跟那個我正在暗戀的男孩會不會成為情侶。他輕輕地搖了搖頭「你知道葉XX嗎？」他一面講著這個我不認識的人名一面把臉撇了過去，他的眼神變得溫柔而憂傷，好似犯了什麼不可彌補之罪。感覺氣氛怪怪的，換個話題好了，我仔細打量了他以便找話題。果然是成人的樣子，體態完全不同，雖然沒有胸肌。我的視線慢慢地移到下半身，他的左小腿有很明顯的傷疤「那個是怎麼了？」我指著他的疤痕問到。他的神情更加地悲傷，他搖了搖頭似乎完全不想談。他拆下胸前的黑色十字架項鍊並示意要我收下。項鍊很美，上頭似乎刻了某種咒文，十字架穿過一個銀白色的鋼圈，美的好像我一碰它就會碎裂散去那般。
作者：歪一邊（讀者賜稿）
看了Fashion sex其中一篇文章〈掰？彎？異男？！〉嘴角不由自主地上揚，雖然沒有把異男掰彎成男友的經驗（煮熟的鴨子被更有吸引力的女人搶走，ＦＫ），不過對於讓異男肯上床，這就已經大大的有莫名優越感（異男勳章上身）。除了服務異男外，個人覺得要讓異男自動的服務你，還會流連忘返的「想要想要還想要」，這趴數還真的是很高，分享個人經驗一下。
(圖片擷取自Japanses Banana Commercial)
Step1:
作者：豆酥鱈魚（讀者賜稿）
根據苦勞網1月15日《人權「狼來了」！性別變更認定恐更嚴格》之報導及聯合報1月18日之《免摘性器官性別變更擬訂專法》，內政部近日公布《性別變更認定之申請及登記作業要點》草案，意圖取代2008年內政部頒布的內授中戶字第0970066240號行政命令，重新明文規定申請變更證件性別的要件，包括：﹙一﹚必須已成年；﹙二﹚現無婚姻關係；﹙三﹚現無子女；﹙四﹚取得兩位精神專科醫師評估鑑定之診斷書，等等；符合該要件後向當地戶政事務所申請，經直轄市、縣﹙市﹚政府層轉於「諮商委員會審查」。
相較於2008年的命令，新公布的草案雖然不再以手術作為變更法律性別的要件，但卻增加了「無婚姻關係」、「現無子女」、「行政程序層轉」、「諮商委員會審查」，以及「終身只能申請變更一次」等限制，以層層關卡來增加實踐性別自主權的成本，欲變更性別登記條件更形嚴苛。以2013年曾喧騰一時的「吳氏跨性別婚姻」一案為例，在新制通過後，兩人若要申請法律性別變更，只有先行離婚一途的。此等草案無異於是國家放棄保障基本權利的責任，逼迫人民必須在捨棄婚姻權或性別自主權間痛苦掙扎。而這種國家構陷人民於不義的法律，早在2009年就已被德國聯邦憲法法院宣告違憲。
想分享一段過去的經驗
也許每個人心中都有一堵牆
期望上面有道裂縫
即使微不足道
讓自己的內心能夠找到出口
何明修在〈性、道德與政治──陳為廷退選案的省思〉文中寫道：「性騷擾是罪，不可以大事化小、小事化無，但是也不需要無限上綱，彷彿比是比貪污與抄襲更十惡不赦。」天啊，這還是在替性騷擾本身護航啊！難道性騷擾比貪汙和抄襲來得輕？
我是不知道何明修是不是沒有被性騷擾過？或是他並不知道，以他生理男性的位置，受到有關性的騷擾根本無法和女性受到男性的騷擾相類比。女性主義已經指出N次了，但看來我還是必須要再次指出來：男性對女性的騷擾，就是在性別結構上面，自以為的優勢者對弱勢者的侵害，它不僅是性別權力不對等的問題、也是性別階級孰上孰下的問題，肢體性騷擾更是直接赤裸的人身侵害的問題。
何明修在文中舉出由陳為廷包含在內的318學運成功在台灣關鍵的歷史上戰下一役，甚至煽情的寫下「我個人還相信，如果沒有陳為廷與他的夥伴們的努力，今日的台灣會是無法想像地惡劣」我覺得這非常扯。對我來說，318學運時期，陳為廷沒有被爆出性騷擾的案底只是歷史的僥倖，這絕對沒有熟優熟劣的優先次序。「性騷擾」，就是人身自由上的侵害、使當事人心生畏懼（這個畏懼不僅是對加害人的畏懼，更包含對空間上的畏懼），以及生命歷程往後一連串對於自己的性的戒慎恐懼。
「性騷擾」這個犯罪是與血肉淋漓活生生的當事人的人身有「直接侵害」的，我不懂何明修教授難道看不出來他所舉的「貪汙」或「抄襲」雖然影響層面廣大（對金錢的不當聚集、對他人研究成果的不當使用）但對於人身侵害都是「間接影響」嗎？難道你的心裡其實有一層不願提及的標準，就是：「性騷擾的受害對象只是少數人，但貪污和抄襲影響更多人」嗎？難道對具體的受害者人身侵害的犯罪不比廣泛但間接影響的犯罪重要嗎？我實在難以想像、也不願去想像，陳為廷在318期間被各家媒體（親中媒體以外）捧得高高在上，對於那些受到陳為廷性騷擾的受害人每天打開電視、攤開報紙，是多麼難以忍受的艱鉅心理再度傷害。難道當事人的傷害不是傷害？具體而微的人身侵害難道可以用「成功地扭轉了一個歷史關鍵」來衡量、評估、比較？
再來，假設何明修可以論證出貪汙、抄襲的犯罪和性騷擾可以等量觀之（所以應用同一標準來檢視在一審被判圖利罪、而且也有學位論文抄襲之疑慮的徐耀昌），那我更要指出你根本忽視了性騷擾犯罪的「性」議題。性騷擾之所以看似影響人數不及貪汙、抄襲，但我認為它遠比後者重大，除了前段提到的「人身直接侵害」以外，還包括「性」的特殊意義。一般的犯罪vs.性犯罪，最大的差異就是，性是人類的生存本能，它承載著生物最純粹的愉悅與羞恥，同時亦承載著崇高的價值—－傳宗接代物種永續生存的唯一至高特殊性。好，退而求其次，如果你今天要比「誰的犯罪影響才大」來論證陳為廷的功過，或者導入人格的政治（politics of personality）、原則的政治（politics of principle），那很抱歉，無論如何性上面的犯罪都是不能通過的。以陳為廷的性騷擾犯罪為例，男對女的「性的犯罪」就是侮蔑女性的性主體，就是抹滅了女性的生存本能、影響了女性主體的愉悅與羞恥、壓迫了女性在公共空間用任何形式呈現主體的嚴重侵害。這個犯罪當下的互動是當事人的，但是它的影響是巨大的，只要這個社會的男性都還私以為女性的性主體「操之在己（男性手上）」，就會持續鞏固性別權力不對等的問題、性別階級孰上孰下的問題，更是直接赤裸的人身侵害的問題。抱歉，在對「性的侵害」議題上，我除了無法讓陳為廷通過「人格的政治」檢視，更無法讓他通過「原則的政治」檢視──因為對於性主體的侵害，其在性別階級影響的巨大層面以及對當事人的人身傷害，已無法用任何其他的原則政治來說服我。
我想沒什麼好談的。我的意思是說，對於性騷擾甚至是性侵害的加害人，沒什麼好談的。我對於婦女團體「肯定」陳為廷勇於認錯的態度(點我超連結)，覺得似乎有點太婦人之仁了，對於犯罪者的包容、關愛──我他爸的那麼以後其他男人只要犯犯錯、悔悔改，都可以比照陳為廷模式走出來就好嗎？這個社會就還是他爸的「因為我有一根雞雞，所以我可以有這個權力去支配女性！」
看看這部影片吧！這就是當今社會我們在日常生活中所受到的各種明示與暗示的歧視。有人關心我們「今天怎麼穿這麼短？不要吧…小心被跟蹤」；有人想好好在事業上發揮但又被苦口婆心地說「還是孩子的照顧優先吧！」；連自在的把領口打開在路上騎著腳踏車都會擔心人生安危──我他爸的fuck！那些男人到底能不能想像什麼是權力關係潛移默化的支配與被支配啊。你們這些男人不要跟我說什麼「今天如果公車上有帥哥，妳側身躺在他旁邊對你跟他都是福利欸」或是「快來摸我的雞雞，我不會告你性騷擾」；等你真正當個女人，真正感受到無所不在有性意涵的凝視、輕浮的挑逗、狎暱接近妳的壓迫距離感，你就不會白癡的把自以為的無聊當有趣。
我更不是要談什麼「尊重」，我覺得那些尊重都是狗屁，現在的性別平等教育早就會養出一群假尊重的獸，口口聲聲說什麼尊重女性、尊重女性，眼裡壓根還是覺得我有機會終究還是可以支配你，一有機會那個優越於妳的驕傲支配感還是會浮現出來。為什麼尊重沒用？因為那些男人根本totally不怕我們啊！抱歉，我是悲觀主義者，我覺得整個教育體系和媒體就是在繼續鞏固男強女弱的文化。我認為唯有男人開始懼怕他的雞雞會被閹割掉，他才會開始正視女性，把女性當成是活生生平起平坐甚至帶有一點敬畏的人。
所謂男同志正典性慾的角色分配Top－Both1－Both－Both0－Btm的意識形態裡，除了有著顯著的貴賤階級想像，也意味著每個角色都是以依序單向的位置被分類於崇高到汙名的光譜上。這說明了這四種受到男同志社群主流認同並標記其自身生命的性慾角色正是種認同政治。
此種認同政治雖看似認同了男同性慾有著差異與多樣/多元性，但卻帶有階級貴賤之分。這貴賤來自主流社會裡異性戀正統正當性對與享受來自肛門直腸被任何物體抽插產生性愉悅快感的病理化、扁平化、他者化與賤斥化。相反的此正統正典對於使用自身陽具抽插物體洞穴獲爽者相對寬容，因為「至少他們會用老二幹穴還像個男人」。
此正統正典所背後所維繫的異性戀生殖主義，強調男女陰道交生殖才是最正確正常與道德的「性交」，而其餘的性交與愉悅在其眼中皆是有問題甚至是要被矯正、恥笑、懲罰的。
[更新] 編按：文章刊登後，有不少網友將此篇曲解為用性解放來合理化性騷擾，例如 Ying-Meng Lin (下引)，原作也於12/24中午再回應。
講了一百次，違反意願就是違反意願，盜圖、改圖、偷拍、撿屍、偷摸都是一樣的邏輯，不會因為這個人穿得比較露、喝太醉、睡太熟無意識，就代表她/他的身體可以未經同意被侵犯。把「違反意願的性」當作私德、情慾出口或性壓抑層次來看，不是故意為之就是搞不清楚狀況。 (Ying-Meng Lin )
（原作者回應）謝謝您的詳細閱讀，我想先簡單的回應一下：
首先，我反對性騷擾，也不認為因為性慾無出口而選擇性騷擾是合理的。這點可能要先說清楚。
第二，我文中的性解放，並非支持性騷擾成為合理的行為，而是指出，一個性壓抑的社會，人們難以用健康的方式探索情慾，可能就會導致許多人用錯誤的方式（如性騷擾）表達自身情慾；相反地，在一個性解放，即探索性不是可恥與骯髒的社會，人們的情慾有了健康且「兩情相悅」的出口，可能就會減少性騷擾，這樣一方不合意的行為。
