在媒體爆出九把刀的摩鐵劈腿事件後,為九把刀說話的人甚少,在各種討論中,有以下幾種常見或者用較長篇幅表述意見的觀點:

 

  第一、相較於不久前的彎彎外遇事件,在九把刀劈腿事件上鮮少支持情慾/性自主的人為他說話,原因很多可能,較常看見的理由有以下幾種,A)因為他是男人,男人的情慾本來就自主甚至狂爆,不需要別人為他的情慾/性自主說話;B)因為九把刀第一時間已表示那是私事,不需要跟大眾道歉,展現十足能動性;C)認為在這個時間點上,如果新聞媒體狂追這個新聞,可能使得大眾淡忘假油、伊波拉等更重要的事件,因此認為應該要拒看也不要回應事件,免得媒體繼續大規模追逐較不重要的私德事件;D)九把刀向來行事乖張,惹人討厭。還有一種人認為劈腿就是該死,為什麼還要為他找藉口開脫?

 

  第二、認為批評九把刀的人是在現實生活中不如意,面對權貴、財閥雖受盡委屈卻也拿他們沒辦法,只好找個與自己的位置相近略有成就的名人出氣,批評私德、攻擊道德缺失,讓這傢伙回到跟自己一樣的失敗位置,以此補償自己悲憤的憂鬱。

 

  第三、認為當前的許多暢銷作家,販賣都不僅是文筆、繪畫,更是販賣自己的觀念,消費者是因為認同作家,才進而購買作品。九把刀在作品中販賣可說是自傳式浪漫愛(那些年我們一起追的女孩),如今自己的私生活卻不如作品所稱的純愛,欺騙了相信、信仰他的讀者,為此九把刀就應該向購買「九把刀」這個品牌的粉絲道歉。

 

  以上幾種說法,無論是認為不需要(或不想要、不必要)為九把刀(男人的性)說話還是分析大眾的悲憤憂鬱或者主張九把刀應向粉絲道歉,都不挑戰這個事件的根本問題──「性階層」,上述的主張甚至還肯認現有的性階層機制。社會文化中的性階層意識形態對於性的各種實踐做了好性(如一對一、婚內性)與壞性(例如非一對一、婚外性)的階層化分類,好性屬於上層統治位置,主導、規範了社會應有的性道德,被規範的性道德是此些事件(彎彎、九把刀)的問題核心(另外還有事件是民意代表或行政官員不為自己差勁的作為負責,卻為性道德問題道歉、下台),社會也假設此種性道德立場應該也必須是唯一解答,即使是性自主派或者九把刀都不真正挑戰此種性道德規範,因為他們都不挑戰規範的準則,只是主張這既然是私德問題那些他們該負責的對象就是私領域的少數人而非社會大眾。

Gyle Rubin 性階層  

 

 

評價他人的性作為維護性道德的方法

 

  劈腿、外遇屬於被貶低的壞性,而劈腿有甚麼問題呢?劈腿違反了當前台灣社會的單偶情感想像,單偶情感想像是一個人在同一時間只能有一個情感關係對象(指的情感關係是愛情類型),也只能有一個性對象,性對象就只能是情感關係的對象,違反單偶情感想像者下場如同九把刀,單偶情感想像延伸至法定婚姻關係中規範婚姻的一對一關係,又回過頭來強化情感關係的單偶性質,婚姻關係中違反單偶關係想像者就如彎彎一般,即使老公原諒也受公眾批評。

 

  社會大眾的批判與氣憤除上述其他論者主張的因素之外,我認為違反性道德當是其一最大反感來源,這不僅是因為違反性道德,更是因其同時破壞性道德秩序,對認同、追求、堅守、保護單偶情感關係者造成威脅,此些群眾若不將此破壞者一棍打趴、打的其毫無還手之力、打的難見天日,那麼,難保有一天自己的情感對象不會像此破壞者一般的劈腿、外遇。

 

  這也就是說,劈腿人人喊打絕非某些性自主派人士主張的(或九把刀自己主張的),是一件只關乎於個人私領域的性/情感選擇。名人劈腿的事件對社會造成性階層秩序的破壞,個人私領域的情感干擾公領域對情感關係的規範,阻礙了性道德持續作用的影響力,一般大眾若將此當作個人選擇,那麼,下次自主選擇的可能是自己的情感對象,在這層的認識上,我們才清楚知道,關注名人劈腿不僅是是因為對名人八卦的好奇,更是因為社會大眾不允許一個名人溢出常軌的情感受媒體報導後未遭批判,若不積極展開追殺,那麼此種溢出常軌的情感可能就真的造成社會性道德規範重新洗牌的現象。

 

性道德可以改變嗎?

 

  正如上文所說,性道德是社會將性「階層化」的分類機制中,性統治階級(該)實踐的性,然而性道德既然是根據社會文化形成的規範,那麼性道德便會隨著當前的社會文化而改變,雖然改變是緩步的,但即使再緩慢也是進行式。

 

  例如過去一段時間(若要說起確切一點的時間,臺灣同運的起點可回顧到1990年女同志社團「我們之間」成立開始),台灣社會經過二十餘年同志運動持續努力,性別觀念逐步拓展,當前台灣社會已有不少民眾認為同性性行為並非悖德的性、不道德的性;另外,戰後嬰兒潮出生的那一代人(或更早出生的人)無法想像的婚前性行為也是一例,現下的年輕人多已不把違反婚前性行為的禁令當作荒淫無恥的判決書,這也就說明了性道德並非不可改變的,性道德可以經由性別理論、性別運動不斷倡議、改造而達到解放目的(當然,性別運動也可能與性保守的意識結合,打造出新的反性力量)。

 

  性不應做為評價一個人的方式,就如同不應以性別或性傾向做為評價一個人的方式一樣,如果說,台灣社會期待一個更平等的未來、更少歧視的未來,那麼,解放單偶情感想像這座監牢,也必然在這個未來之中。

 

2014-10-29 作者:愛人貓(圖片:Gyle Rubin 性階層概念圖)
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