兒童，是文明國家裡面最神奇的物種。對，已經到另一個（有別於成人）物種的境界了。他珍貴、純潔、正向。幾乎所有的成人都以瀕臨絕種的珍稀物種來看待兒童，順著某種彷彿自古以來就吹拂著的微風，呵護著任何一個兒童，集體在路上看到兒童，要對他笑，要有求必應，要哄他。特別是大過年的時候，親戚聚在一起，成人得對任何一個兒童稱讚可愛聰明乖巧。也特別是走在馬路上遇到一群幼稚園的老師帶著全班行走的時候，微笑與禮讓是不可少的。
Lee Edelman在“No Future”一書提及，自由的國家是如何讓兒童變得不自由，被國家安置在無塵室裡頭長大，消除那些會汙染到兒童的東西。兒童，承載著被戀物（fetish）狂熱投資般的未來生殖主義。
我們壞掉了，但兒童還沒壞。我們苟且偷生的在大制度體下生活著，被壓著什麼感覺的活著，宛若知道體制之重（例如依稀感受資本主義的競爭性、公司老闆用美麗的話術包裝壓榨、對政府與財團之間的關聯隱隱不滿、對婚姻家庭的禮數表象覺得厭煩等）但都安份地待在現在的某個位置活著了。
或許，大家最喜歡這樣講，兒童還是一個還沒吸滿水的海綿、還是一個可自由作畫的白紙，所以文明社會就像拜物般的崇高兒童的神聖性──神聖性的背後反映著對於自己已腐敗或安逸狀態的投射，因為自己的缺乏，所以追求象徵界的phallus。
但弔詭的是，既然成人對於自身狀態的羞恥，照理應可以發展出一種政治：無條件的反思那塊塊尚未啟用的海綿、白紙所能長出的主體性，否則這些長大後的兒童不就繼續到我們內在缺乏的地步了嗎？但，在傳統中，成人用打罵家教來調教兒童，硬邦邦形塑一個個有模有樣的海綿通往大人的道路；在自由文明的社會對於有些開明的家長、老師、體制，則以看似柔軟的愛，讓海綿吸水吸得軟軟的，但只能是乾淨的蒸餾水；高級點，是標榜帶有礦物質的天然泉水。
在台鐵火車趴事件後，吳典蓉的投書〈小雨的病〉看似開明但實則挾以眾兒童之母之姿，宛如用乾淨但又比去性蒸餾水還豐富多元的礦泉水點滴著兒童，餵養成人心中無法企及「純瑕位置」的陽具崇拜慾望狂想。（補充 1.小雨事實上早已超過兒童的年紀，尚被如此點滴，更遑論真正兒童位置的主體。2.就字義上延伸，小雨作為兒少主體的性，實則成人才應該是反過被小雨點滴在貧瘠而又怯弱於安逸的身上！）
再讀吳典蓉文尾對兒童充滿力道的「對不起」，這次我讀出兩種政治力道[註]：
1. You scared me. You live alone… Let me be shamed for myself.
善意的解讀吳典蓉字面上說的「女兒，我無法告訴妳這件事是對還是錯，很抱歉，我們這一代從來都沒有努力去想清楚這件事，現在，我只能很鴕鳥的告訴妳，人言可畏，請妳三思。」可以是這個意思。承認成人安逸腐敗且苟且於主流大眾的不足，放女兒一條生路。女兒可能永遠與母親斷裂，但這個斷裂也成為新的政治基礎，兒童主體得到放生式的滋養、讓海綿能夠吸收髒水逕自繁殖。成人承認自己的不足，雖然道歉不過也沒有要改變，但造成兒童與母親斷裂之後能產生兒童主體的政治性。未來，或許兒童性可以朝這個方向發展：「母父親大人你不是對不起自己的不足了嗎？好，那就乖乖閉嘴，leave me alone。」
2. You scared me. I can’t handle ugly sponge anymore. Let you re-cleaned by the State.
兒童不能髒、不能接觸色情、不能接觸暴力。如果海綿髒掉了──這個髒掉，不是指變成成人之後在大體制下的苟且偷生或安逸腐敗，而是他就是髒掉了、變成偏差份子了──這種型態的成人寧可將兒童交由國家機器形塑，導正家庭系統、強調學校教育、再到兒少法和安置機構處理。如果是這種「對不起」，那就只是成人慾望投射的政治修辭而已。怎樣的慾望？兒童狀態反映著成人象徵界（the symbolic）永遠企圖追尋的純真、純潔，讓這樣的phallus永無止盡借放在兒童狀態上。
今天是兒童節，如果我是兒童，我想要fuck you ALL adult，如果要我吸著無塵室的空氣和水長大，那我寧可對你們比中指然後fuck你們到我死掉──但如果我已經生長在無塵室了，我還知道什麼是比中指、什麼是fuck嗎？──大人，你們就把你們對兒童狀態的陽具崇拜拿回去吧。
「當大家看到無論路上或親友小孩會爭相搶抱逗弄誇獎好可愛的時候，
當大家帶小孩子到辦公室的時候…」(引自PTT-WomenTalk版)
都是值得停止陽具崇拜的重要時刻。
[註] 更多對吳典蓉「對不起」的分析，請閱讀洪凌兩篇作品：1. 「恐怖的對不起」──為何《小雨的病》是一篇以抱歉為名的反挫效應文章。2. 台鐵性愛趴與壞性／別實踐所再現的罔兩基底－「反／猥褻」的性別正典與同志婚姻部署了哪些直未來想像。
文：爵士流理臺
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